اما در مورد احتمال قرينه متّصله ديگر نمىتوان به اين اصل استمداد جست و در مسئله تحريف آنچه را كه بعد از علم اجمالى ، احتمال داده مىشود ، وجود يك قرينهء متّصله‌اى است كه در اثر تحريف محذوف گشته است . بنابراين ، در فرض علم اجمالى به تحريف ، هيچ راهى براى تمسّك به ظواهر كتاب شريف غير از تقرير و امضاء معصومين عليهم السلام نداريم و اين مطلب مخالف با ظاهر حديث ثقلين است .